به نقل از «ایسنا»

ولایت‌پذیری از شاخصه‌های حیات حضرت زهرا (س) است

تاریخ انتشار: ۱۱ دی ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۴۲۴۴۵۵

مراسم بزرگداشت میلاد حضرت فاطمه (س) و پاسداشت روز زن با عنوان "زهرای اطهر، الگوی معنویت، ایثار و ولایت‌پذیری" با حضور آیت الله رضا رمضانی -دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت (ع) - و دانشجویانی از ملیت‌های مختلف در دانشگاه بین‌المللی اهل‌بیت (ع) برگزار شد.

به گزارش ایسنا، آیت الله رمضانی- دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت (ع) - در این مراسم با تبریک این روز خجسته به مادران و زنان اظهار کرد: مناسبت‌های این ایام فراوان است که مهمترین آن ولادت باسعادت حضرت فاطمه (س) و به مناسبت آن روز زن و مادر است که مظهر مهر، محبت و رأفت الهی است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

همچنین این روز مصادف است با ولادت بنیانگذار جمهوری اسلامی حضرت امام خمینی (ره)، شهادت سردار دل‌ها حاج قاسم سلیمانی و ابومهدی المهندس که از یاران این سردار بزرگ بوده است.

دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت (ع) در ادامه "معنویتِ ایمان‌گرا، ایثار و ولایت‌پذیری" را جزو ویژگی‌های مشترک حضرت فاطمه زهرا (س)، امام خمینی(ره) و حاج قاسم سلیمانی عنوان کرد و گفت: معنویت انسان را متوجه به حقیقت مأورایی و ملکوتی، گرایش‌های مقدس و امور فطری می‌کند.

وی با اشاره به آیه ۳۹ سوره مبارکه الدخان «ما خَلَقناهُما إِلّا بِالحَقِّ وَلکِنَّ أَکثَرَهُم لا یَعلَمونَ» تصریح کرد: انسان یک موجود معناگراست. بسیاری به آن توجه دارند چه بدانند و چه ندانند و گاهی هم غبار بر آن حقیقت می‌نشیند، ولی همه آن‌ها معناگرا هستند. این هم براساس آفرینش به حقی است که نه فقط شامل انسان بلکه کل هستی است و همه آن‌ها به حق آفریده شده اند و چیزی به باطل خلق نشده است.

 آیت الله رمضانی گفت: معنویت ایمان‌گرا بر پایه‌های ایمان به غیب، ایمان به خدا، ایمان به آخرت، ایمان به کتب به آسمانی، ایمان به پیامبران الهی و ایمان به وحی است. بنیاد و ساختار معنویتی را که انسان می‌خواهد به سمت آن حرکت کند بر پایه ایمان است. امروزه در دنیای لیبرال و سکولار غرب، معنویت به این معنا مطرح نیست و به صورت مطلق معنویت را مطرح می‌کنند. هیچ ضرورتی ندارد در این معنویت خدا باشد و حتی  با انکار خدا بحث معنویت را مطرح می‌کنند.

عضو مجلس خبرگان رهبری، مسئولیت‌پذیری را مهمترین نتیجه معنویت ایمان‌گرا عنوان کرد و افزود: وقتی شخص به این معنویت می‌رسد به یک نوع آرامش می‌رسد. آرامش گمشده بشر امروز است. برخی این آرامش را با مُسکن‌ها و دیگر مسائل دنبال می‌کنند، ولی این آرامش به وجود نمی‌آید مگر اینکه انسان با کامل مطلق انس بگیرد، با خدای عزیز، محبوب و معشوق انس بگیرد. اگر این ارتباط باشد به آرامش می‌رسد.

 آیت الله رمضانی با بیان اینکه ادبیات یک شخص معنوی ایمان‌گرا یک ادبیات ویژه است و این ادبیات ویژه در کردار، رفتار و گفتارش ظهور و بروز می‌کند اظهار کرد: معنویت ایمان‌گرا انسان را به هویت واقعی انسانی می‌رساند. خداوند همه بشر را به این معنویت دعوت کرده است. حضرت زهرا (س) در اوج معنویت ایمان‌گراست. نتیجه این معنویت مسئولیت‌پذیری است. بالاترین مرتبه مسئولیت‌پذیری ایثار است و اوج ایثار در حضرت زهرا (س) بوده است.

وی گفت: حضرت زهرا (س) شخصیتی بوده که معنویتش بر پایه ایمان به خدا بوده است و این معنویت در اوج است. اگر انسان به معنویت به معنای واقعی برسد مهمترین نتیجه‌ای که در حیات انسان است آرامش، امنیت و مسئولیت پذیری خواهد بود.

آیت الله رمضانی با بیان اینکه حضرت زهرا (س) دغدغه هدایت دیگران و حل مشکلات دیگران، دغدغه فقرزدایی و اسارت‌زدایی را داشته است، ادامه داد: از شاخصه‌های حیات حضرت زهرا (س) ولایت‌پذیری است. در سخت‌ترین شرایط امام علی (ع) را تنها نگذاشت و لحظه‌ای از ایشان جدا نشد.

دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت (ع) با بیان اینکه امام خمینی (ره) به عنوان دانش آموخته مکتب فاطمی، یک شخصیت معنویت‌گرا، اهل ایثار و ولایت‌پذیر بود افزود: حاج قاسم هم این سه ویژگی را داشت. نسبت به ائمه عشق می‌ورزید، اهل توکل، توسل و تدبیر بود و با ایثارگری در برابر تروریسم ایستاد و خون پاکش را هدیه کرد تا جامعه بشری از صلح و امنیت برخوردار باشد. او رهبریت مقابله با تروریسم در عصر حاضر را داشت و این جایگاه را پیدا کرد و در دنیای امروز محبوب شد و تشییع پیکر ایشان در تاریخ نمونه‌ای ندارد.

انتهای پیام

منبع: ایسنا

کلیدواژه: ولادت حضرت زهرا س امام خميني ره روز زن امیربانو کریمی هیات مذهبی امیر جعفری علی مصفا دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت آیت الله رمضانی مسئولیت پذیری ولایت پذیری حضرت زهرا

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۴۲۴۴۵۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

نقش زنان در معنابخشی به زندگی خانوادگی و اجتماعی

ما در جامعه امروزی، مادران بی‌شماری را می‌یابیم که نگران تربیت معنوی فرزندان خود، آنها را تحت آموزش‌های مختلف از این جلسه به آن جلسه و از این معلم به آن معلم می‌برند! درحالیکه الگوی اصلی در مقابل چشمان کودکان، در حقیقت خودشان هستند. - اخبار فرهنگی -

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، وقتی از معنویت سخن به میان می‌آید، گذر از زَبَدی که ناپایدار است و رسیدن به مغز و اصل چیزی که نفع واقعی انسان را در بر دارد، متبادر به ذهن می‌شود. در حقیقت معنویت تلاشی برای وانهادن ادراکات غیرواقعی و درک‌ زندگی واقعی است. تلاشی که به زندگی جهت می‌دهد، برای آن هدف تعیین می‌کند و مسیر انسان را به سوی تکامل رهبری می‌کند.

اما نقش زنان در معنویت‌بخشی به زندگی چیست؟ چگونه زنان می‌توانند هم به زندگی خود و هم به اجتماع کوچک (خانواده) و اجتماع بزرگ (جامعه) معنا بخشند؟

خبرگزاری تسنیم در گفت‌وگو با دکتر مژگان خان‌بابا، مشاور امور بانوان معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و استاد دانشگاه جامعه المصطفی العالمیه، به بررسی نقش زنان در معنویت‌بخشی به زندگی پرداخته است.

معنویت؛ تلاشی برای درک‌ زندگی واقعی

«معنوی و معنویت» منسوب به معنا، غالباً در مقابل ظاهری، مادی و صوری به کار می‌رود. واژه «معنویت» را شاید بتوان با این آیه قرآن به خوبی بیان کرد: «كَذَلِكَ یضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَیذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا ینفَعُ النَّاسَ فَیمْكُثُ فِی الْأَرْضِ» (سوره رعد؛ آیه 17) در این آیه حق ثابت و ماندنی، و باطل همچون کف روی آب، ناپایدار و زوال‌پذیر معرفی شده است. این آیه می‌تواند مقایسه ظاهر و معنا باشد.

وقتی از معنویت سخن به میان می‌آید، گذر از زَبَدی که ناپایدار است و رسیدن به مغز و اصل چیزی که نفع واقعی انسان را در بر دارد، متبادر به ذهن می‌شود. در حقیقت معنویت تلاشی برای وانهادن ادراکات غیرواقعی و درک‌ زندگی واقعی است. تلاشی که به زندگی جهت می‌دهد، برای آن هدف تعیین می‌کند و مسیر انسان را به سوی تکامل رهبری می‌کند.

اما نقش زنان در معنویت‌بخشی به زندگی چیست؟ چگونه زنان می‌توانند هم به زندگی خود و هم به اجتماع کوچک (خانواده) و اجتماع بزرگ (جامعه) معنا بخشند؟

آثار جنسیت زنانه بر رشد عرفانی و معنوی

نقش زنان در معنویت‌بخشی به زندگی

برای رسیدن به پاسخ این سؤالات، کافی است تنها به یکی از روایات قرآنی، آن هم روایتی که تنها در آن روایت، نام زنی به صراحت آمده است، مراجعه کنیم. داستان حضرت مریم بنت عمران، یکی از چهار زن برگزیده عالم که مادرش پس از وضع حمل از اینکه دختری زاده، نگران است: «وَ لَیسَ الذَّکَرُ کَالاُنثَی» (آل عمران/ آیه 36)

اما همین دختر چنان به تربیت معنوی خود مشغول می‌شود و از خود آغاز می‌کند که سرمشق و الگوی پیامبر خدا می‌گردد: «کُلَّمَا دَخَلَ عَلَیهَا زَکَرَیَّا المِحرابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزقًا» (همان سوره/ آیه 37) پیامبری که خود متصل به منبع وحی است، می‌پرسد: «یَا مَریمُ اَنَّی لَکِ هَذَا» (همان آیه).

شاید این بخش از آیه همان حلقه مفقوده در جامعه زنان امروزی باشد. ما در جامعه امروزی، مادران بی‌شماری را می‌یابیم که نگران تربیت معنوی فرزندان خود، آنها را تحت آموزش‌های مختلف از این جلسه به آن جلسه و از این معلم به آن معلم می‌برند! درحالیکه الگوی اصلی در مقابل چشمان کودکان، درحقیقت خودشان هستند.

آنها غافل از اینکه شبانه‌روز توسط فرزندانشان رصد می‌شوند و فرزندان آنها با چشمانی تیزبین الگوهای زندگی خود را در مادران خود جستجو می‌کنند، به جای پرداختن به رشد معنوی خود، فرزندان را به دست کسان دیگری، خواسته یا ناخواسته می‌سپارند و از نقش اصلی خود در این فرایند کاملاً غافل می‌شوند: «یَا ایُّها الّذینَ آمَنُوا عَلیکُم اَنفُسَکم» (المائده/ 105)

در روایت حضرت مریم سلام الله علیها، هر بار حضرت زکریا علیه السلام نزد او می‌رود، رزقی می‌بیند: هر بار رزقی، یعنی هر بار ثمره و پاداش فعلی الهی متفاوت از دیروز و فردا.

سحر دانشور: حوزه زنان رسانه ندارد!
 

معنویت و معنابخشی یعنی پرهیز از تکرار و روزمرگی

معنویت و معنابخشی یعنی پرهیز از تکرار و روزمرگی: «مَنِ اِسْتَوَى یوْمَاهُ فَهُوَ مَغْبُونٌ» این الگو چنان تأثیرگذار است که پیامبر الهی را به حرکت درآورده، او را از ناامیدی از درگاه الهی که متناسب با شأن پیامبری‌اش نیست، به سوی امید «رَبِّ هَب لِی مِن لَدُنکَ ذُرِیَّةً طَیِّبَة» (همان سوره/ آیه 38) و امیدبخشی : «وَ امرَاتِی عَاقِر» (همان سوره/ آیه 40) به حرکت درمی‌آورد.

آنچه که از زنان در جامعه امروزی انتظار می‌رود؛ یعنی توجه به معنویت و پرهیز از روزمرگی و معنابخشی به زندگی خود و اطرافیان (خانواده)، ایجاد شوق، پویایی، تحرک و نشاط معنوی در زندگی با متصل شدن به خالق هستی و ایجاد رابطه دوستی با تنها دوست اطمینان‌بخش و مطمئن: «الَّذِینَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» (الرعد/آیه 28)

سپس داستان از انحصار در خانواده و اطرافیان درآمده، خطاب آن جهانی می‌شود: «وَ إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ یا مَرْیمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِینَ» (همان سوره/آیه 42) رسالت مریمی که در واقع پیامبر نیست، از حوزه خانواده و عشیره به جهانیان گسترش می‌یابد.

این داستان، ذهن خواننده را به رسالت پیامبران بزرگ الهی و از جمله پیامبر بزرگ اسلام صلی الله علیه و آله نزدیک و منتقل می‌کند. آنجا که از حوزه عشیره و خانواده: «وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَكَ الْأَقْرَبِینَ» (الشعراء/ 214) و مخاطبینِ خاصِ«رِحْلَة الشِّتَاءِ وَالصَّیفِ» (قریش/آیه2) به دعوتی جهانی : «فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِینَ» (الحجر/ آیه 95) گسترش می‌یابد.

رسالت معنوی حضرت مریم سلام الله علیها از خود شروع می‌شود، به خانواده می‌رسد و از آنجا به خارج از خانواده و جهانیان منتقل می‌شود. این، نقش معنوی یک زن از نگاه قرآنی است.

انتهای پیام/